第(2/3)页

    王阳明不当回事：“好吧。不过天气这么热，在审案前还是把外衣脱了吧。”大盗一边冷笑一边脱去外衣。他又说：“还是热，内衣也脱了吧。”大盗无所谓地照办了。

    王阳明看着赤膊的大盗，缓缓说：“干脆裤头也脱了，不是更自在…”大盗连连摇头，称：“这万万使不得！”王阳明厉声喝道：“为什么使不得？这不就是你的良知吗？”

    大盗拜服。

    恩师的意思再明白不过：良知如同裤头，万万丢不得。日后，老人家的叮嘱成了照亮二弟子和三弟子前途的火把，可惜光明没能渗透大弟子晦暗的心理阴影，矫正不了他扭曲的人格。浮屠笃信，师父“假仁假义”，暗藏的刀尖磨得愈加锋利。

    剑鬼规劝弟子：“要想保持良知，就得不受人惑，不受己惑。”他引用西方心理学家亚伯拉罕做过的一个实验为例，讲解何为“不受人惑”：

    亚伯拉罕请6名受试者一起“比较线段的长度”，而其中有5个人都是托儿。那些线段的长短差异很明显，正常人很容易做出正确判断。可是，当5个托儿故意同时说出一个错误答案时，竟然会有三分之一的人，跟着选那个错误答案。整个实验下来，有76%的人，至少做过一次从众的判断。

    莫里斯先生曾引用一位高僧的话，赠言翰毕里大学哲学系毕业生：“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。”

    剑鬼告诉弟子：“你们一旦走出师门，接触的是一个花花世界，犹如万花筒般绚丽！身处这个信息爆炸的时代，你们似乎更应该‘守脑如玉’。”

    不动谨遵恩师教诲，克勤克俭，竭尽全力摆脱内在的、外在的各种诱惑。他阅读养生专著《遵生八笺》，书中引述：禅宗高僧吃饭时，总是先“淡吃三口”，也就是说，什么菜都不忙着动，先细嚼慢咽三口白饭。

    这三口白饭，第一口，为的是体会“米饭的正味”，第二口，为的是体会“自己的衣食之源”，第三口，则是为了体会“农夫们劳作的艰辛”。

    人们进食时，都是五味配合着吃，因而很难真正感受到饭味的甘美。丰富的食物，会麻痹人们的味觉，富足的生活，会麻痹人们对美好生活的感受能力。“淡吃三口”，是为了“更多的回味”——不动一直以来都在“回味”。

    不动的目光自虎口的疤痕转移至对手的面貌，不带一丝戾气地注视对方。

    “既然大师有要事在身，那我更不应该耽误大师的宝贵时间了。”弗里曼拔下领口的羽毛，雪白太刀立现，“肯请大师亮剑。”

    “剑在心中。”不动双掌画圆，身旁浮生一圈无刃光刀。刀剑具四种形态，金色代表怒目金刚，百折不挠；白色代表慈眉菩萨，消灾解厄；血色代表无间地狱，沉沦苦海；彩色代表西方极乐，生生不息。

    “好剑，好修为，叫人叹为观止。”弗里曼开启金刚道，迈出此战第一步：“失恋狂想曲！”他身影忽隐忽现、时左时右，稍微现形必挑拨一划刃光。此等招式本不足为奇，可妙就妙在少年做到不声不响，刀法精准，外人无从揣测他下一步往哪走、下一刀朝哪来？

    “好刀，好本事！果真名师出高徒。”不动寸步不移，心无杂念，就像一台机器自动操纵环行地无刃刀剑御敌。
    第(2/3)页