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    西街檐下一只燕子南飞，越过凌烟阁的风花，迎向远方的小山村。Δ』Δ笔趣Δ阁Ｗｗ  Ｗ．ΔｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ多少烟雨楼台淹没于燕尾，沿途千里莺啼绿映江，水村山郭到处桃红柳绿，尽收飞燕眼底。这一派夏意盎然的景象短期不变，人心却是瞬息万变，气氛因人心的争端变得杀机四伏——土坡上，又有两名剑客在渺渺细雨中持剑对峙。

    乔治白袍飞舞，地狱道即开。

    阳春净心绯色和服沾湿雨露，本道白芒沿着刀刃往外增长，直至刀尖。

    “我曾听人说过，英八的弟子中有位从不杀人的剑客。”乔治略带怀疑地审视对方，“那个坚持‘不杀之剑’的人就是你？”

    “给人条活路走，不好吗？再差的关系都可能化敌为友，何况我们没有过节。为了竞技，反目成仇，不值得。”净心还是老样子，闭着眼睛微笑，给人阳光印象。“我不认为世上有谁有权力剥夺他人的生命；即便生死相搏的对手也不例外。”

    “除非拥有凌驾凡人的实力，比如上帝，舍此，没人能达成你的梦想。”乔治仿佛又变回当年那位肃穆的牧师，有意无意地传达宗教思想、透露说教意味，“假如你仍要坚持该项原则，我保证你一定无法成为‘剑神’。起码我不会如你所愿。你的‘克己复礼为仁’的作风，对我无效。”

    乔治连续参加两届锋神会，此次已是二度造访东土，对东方文化之精髓有一定程度的了解。他读书读到的“仁”，乃儒家思想的结晶：“仁”字，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。”

    仁，代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

    仁，作“丄”字用，为上。代表崇尚、提升、升华。

    “仁”在东方古代是一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

    他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

    仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。

    从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力展的结果，生产力的展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。

    在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。
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