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    南方增广天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；

    西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿盔甲，手持蜃(据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误)，传法神；

    北方多闻天王晚，名毗沙门，身金色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。

    根据佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在古代，四大天王还有“风调雨顺”的含义——持剑者风(锋)也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的渴望。

    四大金刚的传说还有：佛教把世界分为欲界和“六欲天”。?欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。

    佛教的四大天王汉化便形成东土罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：?持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺；增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调；?多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨。

    锋之六道中的金刚道就具备佛国金刚菩萨众天神之圣洁神力。金刚道中人对佛法的修为愈高、定性愈足，所能挥的力量也愈大。

    武藏性情敦厚，常保定力，克制外邪作风。他认为，本道不可妄开，开则必战，战则必胜：“且看我双刀斩月！”他大脚迈开，魁梧的身形奔袭出去，决意先制人。

    因武藏体重过五百斤，肌肉比例高出普通人一大截，步履也就分外稳健，竟而撼动大地，引轻微地震，可身法行之敏捷快却不亚于一流高手。

    仅两步，他便冲到对手跟前，右刀下劈若砍柴，左刀突刺如冲锋。这份气魄，堪当大任，纵使深入百万军中取上将级，亦如探囊取物。圆月桂不愿和他做力量上的拼斗，貌似甘拜下风频频后撤。

    桂躲刀格挡时，留意到，武藏的左右两手竟能分使不同招式，长刀“泰山”刚猛，刀刀势大力沉，有万夫不当之勇；短剑“润物”正好与之相反，使地是灵活轻巧路数，招法繁复，变幻莫测，敌方应接犹嫌不暇，何况反制。

    面对这两种截然不同的刀法，圆月桂感觉好像凭一己之力同时跟两位杰出剑客过招，不免阻挡艰难，时常措手不及。叫人不得不佩服的是，五十招过后，他竟就借着自身非凡的剑术天赋，完全适应了两套进攻路数，应付得绰绰有余。

    武藏见对方居然能在这样仓促的对决中招架住双刀攻法，由衷赞叹：“你真是个天才！”

    “天才始于醒悟；成就源自磨砺。”圆月桂回应之余，盘刀回斩挡开对方数招快攻，并抓准其招法疏漏，疾刺一刀，直取武藏右眼！

    寒光冷冽，血花飞洒，红色的液体由武藏的右边脸颊淌下，但他掩护地却是左眼。武藏遮住那只完好的眼睛后，冷静地蹬踏退开一段间隔，防止敌人趁势进袭。
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