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    同时，寺庙文化已渗透到百姓生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方客来商往的展。

    在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。那个时期的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。

    寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。比如，当今青龙国皇帝天子还就相当重视宗教。

    天子还给宗教人士制定了严格的法规：晨钟暮鼓，何时起床，何时安歇，何时外出，何时回寺，何言当讲，何话禁止，都有明确规定。

    遵照皇帝定下的规矩，僧人通通准时安歇。

    寺内人去殿空，一尊如来安祥照旧，坐姿端庄，面相慈和，嘴巴勾出一抹恬静笑意，以平常心看待平常事。佛像外裹金箔成衣，扮作红尘相，照看大千世界。

    佛前一盘回纹形檀香飘升青烟渺渺，是僧人临走前刚点上的，前端红点以肉眼不可察觉的度向后消减，足可供应室内一夜芳香。

    放置檀香的供桌两端，各有一支成人手臂粗大的红烛，灯芯点亮一轮黄光如月，照映一方净土。不光是供桌，宽阔的殿内左右两旁各安置一排烛架，架上有一行陶瓷制的凹槽，一支蜡烛一个坑，照得大殿恍若白昼。

    光明的中心位置有个人形阴影，此间尚有一客僧未走。他左脚独立，脚尖垂直踮起，膝盖曲折，右脚盘于左边大腿上，两手垂下放妥，似坐非坐，用奇怪且困难地姿势立足，口诵心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    “舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是……”

    诵经声传播殿堂，一声一菩提。

    这座大殿面宽五间，进深四间，高四丈有余。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。当中包含着一则宗教传说：

    有一次，东土的僧人和道士起了纷争，有意较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，结果经书安然无损。后来为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

    殿内西墙，总共书刻铭文八万四千字，义喻“佛门八万四千法门，门门皆可成佛”。东墙彩绘九幅精美的飞天宝图，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中“寒山”右手指地，谈笑风生；“拾得”袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散，憨态可掏。

    晚风掠过，殿外翠竹枝叶沙沙作响。忽而，天外飞落一名白衣女子，恰似瑶池仙女下凡，点踏飘落地竹叶步入寺中正殿。她虽生来慈眉妙目，可怒色难掩，仿佛一团积压已久的积雨云，只待倾吐苦水的那一刻。

    “好一处清静所在……”白衣女子一踏入殿内，两袖清风拂动，架上成排烛火俱灭。她携带难消之怨气，厉声质问念经地僧人：“你为何总躲着我？”

    “为何你总能找到我的栖身处？”僧人着一袭黑色袈裟，额头纹一“卍”字刺青，面貌俊朗，眉宇间有股佛门练就的浩然正气，正是消逝的二师兄——不动。

    “出家人何来‘身所在’？又何愁‘人所寻’？你这般，与其说‘出家’，不如说‘逃家’。”白衣女子戟指喝道，“可既然要逃，当初又为何允若娶我？”
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